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周易纳甲信息预测要论
发布日期:2007-08-17 22:21:50  浏览:3416
本章将重点讲解“总断千金赋”全文。这些内容系古代预测学家研究实践之精髓所在,希望同学们重点学习本章内容,反复回味,将其理论精神贯穿于学习实践之中。
动静阴阳,反复迁变。(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)
虽万象之纷纭,须一理而融贯。(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷
纭复杂,但预测时须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)
夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者损之斯成;不及者,益之则利。(卦以中和为好,不要太过,不要不及,要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)
生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日测,寅能扶卯,如寅为用神,卯日测,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻???,即五行相克,金克木、父克子之类。害指主害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏、能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉不能一概而论。)
长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴,冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段??瘴?、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人过了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)
日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。(日辰是预测之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻。对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如测文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成,但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如测子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶待忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)
月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财、卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)
  最恶者岁君,宜静而不宜动。(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。)
最要者身位,喜扶而不喜伤。(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。预测以身为最要,不可不看。如测得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身测事为事体,测人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。)
  世为己,应为人,大宜契合;(世应为宾主之象,世为自己,应为他人,求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。)
  动为始,变为终,最怕交争。(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。测事以动爻为事之始,以变出爻为事之终,最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。)
  应位遭伤,不利他人之事;世爻受制岂宜自己之谋?(应爻受伤,不利代测,代测以应为主;世受伤,不利自测,自测以世为主。)
  世应俱空,人无准实;(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)
  内外竞发,事必翻腾。卦中有一二爻发动。(变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难导。)
  世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。(世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变迁。)
  用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。(用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象与用爻同,用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰,动爻刑冲克害,为上吉好卦,随心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶之卦,作事枉费心机,必无可成之理。)
  有伤须救,(伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克金。申金为有伤。如日辰是未,未能合往午火,午火则不能去伤害申金。谓之有救。)
  无故勿空,(旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。测病必死。测事不成,测人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)
  空逢冲而有用。(卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日测天时得井卦,卦中子水父母空,却被日辰冲动定主有雨。)
  合遭破以无功(卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸作小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑冲克害事。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)
  自空化空,必成凶咎;(自空,是用神自落空?;?,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化为空都是谋望无成之凶象。)
  刑合克合,终见乖违。(合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)
  动值合而绊住,(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)
静得冲而暗兴。(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)
  入墓难克,(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日测得寅木发动,能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日测得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者己藏于墓中,寅木仍不能克。)
带旺匪空。(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论??啥衔淙障率茏?,过旬而成。)
  有助有扶,衰弱休囚亦吉;(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)
  别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻不能克旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻,静爻不能刑动爻。动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻。日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)
  并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日测
卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不以成并,冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑、合不起动爻,一动也刑、合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)
  爻遇令星,物难我害;(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星,那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)
  伏居空地,事与心违。(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)
伏无提挈终徒尔,飞不推开亦枉然。(伏神空亡,凡事不利,伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)
  空下伏神,易于引拨;(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。)
  制中弱主,难以维持。(制,指受月建、日辰克制,用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻扶拱合。也无济于事。)
  日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。(日辰能伤克卦爻 ,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)
  墓中人不冲不发,(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)
  身上鬼不去不安。(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官的公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)
  德入卦而无谋不遂。(德为天干地支上下皆合,又称 龙神。以生合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。)
  忌临身而多阻无成。(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。)
卦遇凶星,避之则吉;(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。)
  爻逢忌杀,敌之无伤。(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)
  主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事皆主不成。测病逢之必死无疑。)
  用化用,有用无用;(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用?;龅挠秘秤械挠杏?,有的无用,需要分辩,一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。)
空化空,虽空非空。(动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了此旬,即为有用。)
  养主狐疑,(养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)
  墓多暗昧。(墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神刑动入墓者,测病必死,测讼入狱。
  化病兮伤损,(病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,测药不效,测文书有破绽;占行人未回,测身命带疾,测妇人必不贞洁,占容貌必有破损。)
  化胎兮勾连。(胎,十二宫第十一位,主迟滞不爽快,测行人主象化胎,必有羁未能动身。测盗贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)
  凶化长生,炽而未散;(用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根己萌,有日渐增长之势,如测病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。)
  吉连沐浴,败而不成。(沐浴,十二宫之第二位,又称败神,主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。)
  戒回头之克我,勿反德以扶人。(回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。)
  恶曜孤寒,怕日辰之并起。(恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒得助终不免受其害。如再值月建更为可怕。)
用爻重迭,喜墓库之收藏。(用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日测财得益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。)
  事阻隔兮间发,(间爻发动,事有阻隔。)
  心退悔兮世空。(世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往前进促其事成。)
  卦爻发动,须看交重;(卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主过去。如测逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可断信已先知。其他仿此。)
  动变比和,当明进退。(动变比和,即木爻变出木爻这类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向己过方向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神,进主吉凶其势倍增,退主吉凶渐减其威。)
  杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。(此专谈预测之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但不能以凶断。)
  刑害不宜临用。(刑爻为主象,必主不利,测事事不成,测物物不好,测病人必死,测人人有疾等。害爻为主象,必坏大事。)
  死绝岂可持身;(死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。测人有难,测病无救,测医无效,测事不济。)
  动逢冲而事散,(对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所测之事散脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。)
  如逢合住,须冲破以成功;(卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆难见效。须待冲破或克破合爻然后吉者成吉,凶者成凶。)
  若遇休囚,必生旺而成事。(此谈期日之法。期日,即预测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节己谈用爻合住以冲破日断,此节说爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有:用爻旺相不动,以冲动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢冲、逢动者,以过旬断;若测散事,应以用爻死墓绝日断等等。)
  速则动而克世,缓则静而生身。(此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身主缓。如测来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更晚了。)
  父亡而事无头绪,福隐而事不称心。(书曰:卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,父母为主事之神,子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡测功名,公门、公事,以文书为头绪,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。)
  鬼虽祸灾,伏犹无气;(官鬼为祸害,但卦中不可无。)
  子虽福德,多反无功。(子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多、多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说多反无功。)
  以上“总断千金赋”讲解出自《黄金策》。虽然就实际经验而言,初学者对以上爻理一时难以理解而活用之,然易道之法妙在“心易”。正所谓“法无定法、万法归宗”,使用何种预测方法是次要的,关键在于精一而从之,此点望同学们明鉴之!如果自己能熟练运用一种预测方法并达到与宇宙全息相通之地时,所谓方法亦就无用了。全凭“凡易”之妙。这就是:易道自然。
 
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